佛教十三经之《无量寿经》

2020-03-31 吉林维恩

《无量寿经》的体量和内容相对要大一些,《无量寿经》是净土宗三宝的法宝。以往生西方极乐世界为核心价值观和主要出发点,经中大量描述了西方极乐世界的诸多细节。我读《无量寿经》最大的收获是了解了“贪嗔痴”和“戒定慧”,这简简单单的六个字对我而言可以受益终生。个人观点是,读佛教经典未必代表就要皈依,但佛教是中国统文化的核心一脉,作不中国人,不可不知。
西方极乐世界的老大是阿弥陀佛。老二是观世音菩萨,老三是大势至菩萨。
往生极乐世界的基本原则是“三辈往生,发菩提心,一向专念阿弥陀佛。”
上辈往生的正因:
1.受持本经2.求生净土3.发菩提心4.严守经戒5.饶益有情6.忆佛念佛。
中辈往生的正因:
1.修行十善2.昼夜念佛3.志心归依4.顶礼供养。
下辈往生的正因:
1.修行世俗善业2.忙里偷闲,一心清净,念佛往生。
神通分六种:
1.神足通2.天眼通3.天耳通4.他心通5.宿命通6.漏尽通。
佛陀十大弟子:
1.舍利佛:智慧第一。
2.大目犍连:神通第一。曾为救母出饿鬼道而于七月十五僧自恣之日供养十方大德僧众,为后世盂兰盆会之由来。
3.摩诃迦叶:无执着第一。佛前八日得阿罗汉果。后入定鸡足山以待弥勒佛出世,方行涅槃。
4.须菩提:解空第一。
5.富楼那:说法第一。
6.迦旃延:议论第一。
7.阿那律:天眼第一。
8.优波离:持律第一。
9.罗睺罗:密行第一。
10.阿难:多闻第一(记忆第一)。佛陀堂弟。迦叶称赞他:“佛法大海水,流入阿难心”。
菩萨为佛的接班人是佛位的继承者:
1.普贤菩萨(大行普贤):佛陀的右胁侍。以理、定、行三德著称,骑六牙白象,道场是峨眉山。普贤菩萨是大乘佛教徒在“实践”菩萨道时的行为典范。
2.文殊菩萨(妙吉祥):佛陀的左胁侍。以智、慧、证三德著称,头顶结五髻,手持宝剑,骑狮子,道场是五台山。在大乘佛教里,文殊菩萨开出的是重视第一义谛、不拘寻常格式的善巧法门。文殊菩萨是大乘佛法中智慧的象征。文殊是辅佐佛陀弘法的上首,故也称“文殊师利法王子”。文殊曾为七佛之师,被喻为三世诸佛成道之母,故有“三世觉母妙吉祥”的尊号。文殊于久远的过去早已成佛,号称“龙种上如来”。其为佛陀二胁之一,不过是慈悲度化的大权示现而已。文殊菩萨对佛陀也曾有教诲之谊。
3.弥勒菩萨:原为佛陀大弟子,因他将继佛陀之后到人间成佛,故称弥勒如来,即未来佛。现大肚如来的形象是民间据五代时一位叫契此的僧人形象塑造,并深信他就是弥勒的化身。
贤劫:一劫=43亿2000万年,分四个阶段,即成、住、异、灭四劫。“贤劫”属于“住劫”。
正士:修行正法之士,多指在家菩萨。
具足无量行愿:
具足:具备,满足。
无量:时间,空间,数量之无限,也指佛德之无限量。
行愿:修行与誓愿的合称。行,指“六度”“四摄”等大行,愿,指“四宏誓”与“十大愿”等胜愿。
功德:指行善所获之果报。功=行善,德=福报。
法:佛教经典中的重要概念之一,主要意思有二,即“任持自性”和“轨生物解”。任持自性是指能保持自体的自性(各自的本性)不改变,此处的法是指具有自性的一切存在;轨生物解是指能轨范人伦,令人产生对一定事物理解的根据,此处的法是指认识的标准规范等。
大乘佛法的八相成道顺序:
说法一:下天,托胎,出生,出家,降魔,成道,转法轮,入涅盘。
说法二:从兜率天退,入胎,住胎,出胎,出家,成道,转法轮,入于涅槃。
佛教认为众生有三种存在的界域:欲界,色界,无色界。
天人:欲界,色界,无色界诸天之人。
转法轮:指佛陀宣说佛法。佛的教法,如车轮旋转,即能转凡成圣,度众生解脱苦海;也能催破众生一切烦恼障惑,故称“法轮”。
戒定慧的定和慧:
定:收摄止息散乱的心意为定;
慧:观照明察一切的事理为慧,又称“止观”。
无上正等正觉:就是彻底明白宇宙人生的事理真相,成就最圆满的佛果。
三苦:苦苦,坏苦,行苦。
苦苦:身心受苦时所产生的苦恼;
坏苦:偶尔出现的快了转瞬即逝时所感受的苦;
行苦:由于诸行无常,人们不得安定、无法支配所产生的苦恼。
在三界中,欲界三苦俱全,色界只有坏行二苦,无色界只有行苦。
法性:诸法的真实本性,即宇宙一切现象所具有的真是不变的本性,法性是万法之本,故又称法本。
通往解脱之道的三种法门即三解脱门:空,无相,无愿。
空门:观一切法皆无自性,由姻缘和合而生;若能如此通达则于诸法而得自在。(无自性我执)。
无相门:又称无想门,就是说既然一切法空,则观男女相异等差别实相实无可得;若能如此通达诸法无相,则可离差别相而得自在。(无名相法执)。
无愿门:又称五欲门,就是说若知一切法无相,则于三界之中无所愿求,则不造作生死之业,若无生死之业,则无果报之苦而得自在。(无妄想取执)。
三乘:声闻乘,缘觉乘,菩萨乘。
菩萨道:修六度万行,圆满自利利他,成就佛果之道。(六度:从生死苦恼此岸得度涅槃安乐彼岸的六个法门,即,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。)因六度包括了菩萨所修的一切行门,故又称“六度万行”。
五无漏根:信,精进,念,定,惠。
五力:修持五无漏根,达解脱之力。
贪嗔痴与戒定慧:
佛教的修行——皈依佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括。
贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。
持此戒定慧三法,能对治三毒,成就佛果,所以又叫做三无漏学 。漏即烦恼之意。
对于贪,要多布施 。对于嗔,要修忍辱 。对于痴,要看佛经。
寂静:脱离一切烦恼为寂,杜绝一切苦患为静。
六根寂静就是涅槃的本性。(眼耳鼻舌身意)
回向:
《往生论注》卷下所谓:回向者。回己功德,普施众生,共见阿弥陀如来,生安乐国。
就是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。
三昧:意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛。
《无量寿经》的核心内容:
法藏菩萨成就阿弥陀佛,即大愿王所发的四十八大愿。
三毒:贪嗔痴
三业:身口意(善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。)
六尘:色声香味触法
六度:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。
真俗两谛:
真谛,圣智所见的真实理性。离诸虚妄故称真。
俗谛,与真谛相对,凡俗迷情之法。也称世谛。
五眼:肉眼简择,天眼通达,法眼清净,慧眼见真,佛言具足,觉了法性。
五恶:杀生,偷盗,邪淫,妄语,饮酒。
五善:不杀,不盗,不淫,不妄,不留。
善人行善,从乐入乐,从明入明。
恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。
《无量寿经:重重诲勉第三十六》:
若曹作善,云何第一?当自端身,耳,目,口,鼻。身心洁净,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶,言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。
《无量寿经:劝谕策进第三十三》:
世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,回见无期。何不于强健时努力修善,欲何待乎?
斋:清除心的不净叫“斋”,
戒:禁止身的过非叫“戒”。